le tetragramme et les noms de dieu.

Dans le texte Hébreux, le tétragramme ne se prononce pas.

Il est constitué des voyelles dont on se sert à la lecture pour articuler les consomnes ( seules les consomnes sont retranscrites).

Dans la traduction hébraique il est dit que "l'homme est fait à l'image de l'image de dieu" ( image répétée deux fois).

Les voyelles regroupées ne peuvent donc se dire.

J'emets l'hypothèse suivante : le signifié ( l'image) de dieu ne peut se dire, pour rendre signifiante sa représentation il faut en passer par un dire articulé signifiant : hashem, adonai, shadai ect...( les noms de dieu) où les voyelles, cette fois ci agencées aux consomnes, forment un signifiant.

Il est inclus dans ce signifiant, depuis le tétragramme inpronomçable et de part cette fonction induite, que les voyelles du signifié viennent inclure de la butée dans le langage : tout ne peut pas se dire.

Le discours créationiste ( qui répondrait à toutes questions) aurait du subir ce préalable ( sur la durée) du tétragramme qui ne se prononce pas.

Cette introduction qui n'a bien entendu aucune visée sur le débat religieux, mais pour s'interroger sur ce "début d'humanité" qui pose le préalable de la butée du langage, notion pleinement développée dans la psychanalyse.

Des vues et des idées sur ce sujet m'interessent.

Merci par avance...