Le gnothi seauton cité par >MarieThé

...L’Alcibiade par Foucault :

son point de départ est la question des rapports qui s’établissent dans ce texte entre deux impératifs hétérogènes mais fortement liés dans le platonisme : celui de l’epimeleia heautou (souci de soi) et celui du gnothi seauton (connais-toi toi-même).

L’interprétation traditionnelle de ce texte de Platon a été selon Foucault caractérisée par l’écrasement du premier précepte sous le second. On ne s’est pas préoccupés du souci de soi, parce qu’on l’a strictement subordonné à l’injonction de se connaître – de se connaître en se reconnaissant dans l’élément du divin, comme l’œil dans la pupille d’un autre œil.

Or selon Foucault, le gnothi seauton n’intervient en fait que comme l’une des formes de l’impératif de se soucier de soi, ou du moins : l’epimeleia heautou a une large autonomie dans la culture et la pensée grecque, hellénistique et romaine par rapport à la connaissance de soi, il désigne une couche de pratiques à l’intérieur desquelles la connaissance en général et la connaissance de soi ont une fonction régionale.

Chez les stoïciens où il est devenu le principe de toute conduite rationnelle, dans toute forme de vie active qui voudrait en effet obéir au principe de la rationalité morale.

Alcibiade devant Socrate et ce dernier de lui répondre :

""Tu ne le sais pas et c’est pour cela que tu dois te soucier de toi, t’examiner un peu, te préoccuper de ton ignorance et y remédier ; et c’est pour cela que moi Socrate j’ai souci de ton souci, je me préoccupe de ta capacité à te préoccuper de toi-même, toi qui veux te préoccuper des autres. Voilà comment apparaît dans l’histoire de la pensée le thème et l’exigence du souci de soi.""